整理分享佛心禅语名句赏析，一切善。不善法，心为根本。《正洪念处经》卷六十一；天见宝庄严，人见为清水，鱼见为窟宅，鬼见为脓血。《顺正理论》卷五十三接下来是小编和大伙分享的适合小孩过生日的文案分享了40条，希望能帮助到大家！
1、五蕴五大种，六根及六处，无知烦恼暗，自性悉清净。《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》卷三
2、譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。《华严经》卷七，世界成就品
3、第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。《不增不减经》
4、识神造三界，善。不善五处，阴行而默到，所往如响应。欲。色。无色有，一切因宿行，如种随本像，自然报如影。《法句经》卷下，生死品
5、菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是。《华严经》卷五十二，如来出现品
6、三界唯心，万法唯识，此犹是对外道邪见人说。（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》
7、一切诸法，心为上首，若知于心，则能得知一切诸法。《大乘宝云经》卷五，安乐行品
8、众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中。《心地观经》卷三，报恩品
9、能取及所取，一切唯是心。二种从心现，无有我我所。《大乘入楞伽经》卷五
10、识生变似义，有情。我及了。此境实非有，境无故识无。（古印度）弥勒《辨中边论》卷下
佛心禅语名句赏析
11、一切众生之心，常自在行，为心所使，为心所缚。《正法念处经》卷五
12、一切法，即是一切有情心。有情心烦恼种性，即是菩提性，即是本性真净，即是四智菩提。《曼殊师利千臂千钵大教王经》卷二
13、心将世间去，心为染着，心起自在。比丘，彼将世间去，彼为染着，彼起自在。比丘，多闻圣弟子非心将去，非心染着，非心自在。比丘，多闻圣弟子不随心自在，而心随多闻圣弟子。《中阿含经》卷四十五，《心经》
14、真该妄本，行无不修；妄彻真源，相无不寂。（唐）法藏《修华严妄尽还源观》
15、廓彻十方自性境界，触事全真。（宋）真净克文禅师《古尊宿语录》卷四十三
16、空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。（梁）傅翕《传灯录》卷二十七
17、一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智。如来眼。如来身，结跏趺坐，俨然不动。《大方等如来藏经》
18、识者是身之主。遍行诸体，身有所为，莫不由识。《大宝积经》卷--。，贤护长者会
19、分别不相应，依他即清净，所住离分别，转依即真如。《大乘入楞伽经》卷六
20、一切唯心当知自心即是一切佛菩萨法，由知自心即佛法故，则能净一切刹。人一切刹。四十华严卷六
佛心禅语名句赏析
21、一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提故，是故我说一切众生悉有佛性。乃至一阐提等亦有佛性。凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。《大般涅槃经》卷二十七，狮子吼菩萨品
22、虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛。（古印度）龙树《中论观四谛品》
23、心为工伎儿，意如和伎者，五识为伴侣，妄想观伎众。《楞伽经》卷四
24、眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念贪相，即是饿鬼之形。无形之因念甚小，有形之果报甚大。一念之微，识田持之，历千万劫，终不遗失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄误故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合论序》
25、诸烦恼藏覆如来性，性不明净，若离一切烦恼云覆，如来之性净如满月。《鼓经》卷下
26、心集无边业，庄严诸世间。《华严经》卷七十一，入法界品
27、心宰。心生。心造在这六尺之躯的众生体内，我说即是世界。世界的生起与寂灭，以及走向世界寂灭之道。《增支部》第二册，218页
28、何由无四大，地水火风灭？何由无粗细，及长短好丑。何由无名色，永灭无有余？应答识无形，无量自有光，此灭四亦灭，粗细好丑灭，于此名色灭，识灭余亦灭。《长阿含经》卷十六，《坚固经》
29、譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。佛法性亦复然，坐道场，无所得。若不得，则不有，明。无明，同一相。知如是，为世尊。众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不知如是，为世尊。《诸法无行经》
30、分别迷惑相，是名依他起；相中所有名，是则为妄计；诸缘法和合，分别于名相，此等皆不生，是则圆成实。《大乘入楞伽经》卷六
佛心禅语名句赏析
31、谓如有一端正女人，种种庄严来人众会。有见起敬，有见起贪，有见起瞋，有见起嫉，有见起厌，有见起悲，有见生舍。应知此中子见起敬，诸耽欲者见而起贪，诸怨憎者见而起瞋，诸同夫者见而起嫉，诸有修习不净观者见而起厌，诸离欲仙见起悲愍，作如是念：此妙色相不久当为无常所灭，诸阿罗汉见而生舍，由此故知境无实体。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷五十六
32、如来成正觉时，于其身中，普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生入涅槃，皆同一性，所谓无性。无何等性？所谓无相性。无尽性。无生性。无灭性。无我性。无非我性。无众生性。无非众生性，无菩提性。无法界性。无虚空性，亦复无有成正觉性。知一切法皆无性故，得一切智，大悲相续，救度众生。《华严经》卷五十二，如来出现品
33、名为遍计性，相是依他起，名。相二俱遣，是为第一义。《大乘密严经》卷下，阿赖耶微密品
34、三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦。众生之心，犹如大地，五谷五果，从大地生。如是心法，生世。出世，善恶五趣，有学。无学。独觉。菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。《心地观经》卷八，观心品
35、无见即是见，能见一切法。于法若有见，此则无所见。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
36、一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异。《大方等如来藏经》佛言
37、心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施，于彼受苦，轮轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善，即行即为，受其善报，如影随形。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
38、众生身中种种诸法，意为先导，意最速疾。《密严经》卷上
39、离一切诸相，即名诸佛。《金刚经》
40、心垢故众生垢，心净故众生净。《维摩经》卷上，弟子品
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