1、在书面上，我知道我不能像一个接一个党的出版物那样直接攻击这个制度。环境、公共安全、教育等社会问题可以讨论和批评。然而，在那个极权主义制度下，任何有思想的人都会发现，所有的社会问题最终都不可避免地植根于人权，对此我不能写。我也不认为有必要写，如果一个人有独立思考的能力，他就会看到问题的最终症结并找到自己的答案。我还相信，不公正的制度之所以存在，是因为个人允许它存在；一个比系统更根本的问题是个人。
2、为什么和你爱的人说话是如此的不可能。
3、有一天坐出租车，跳过路上的一个大洞，吓坏了，这个嚼槟榔的司机对着车窗狠狠地吐了一口痰，骂了一句：操***！司机完全错了！他可以照顾工人，他可以照顾城市，但道路上的一个洞，这和中国共产党有什么关系？他的诅咒是完全不公平的。但也许有一种可能的解释：他咒骂共产党，因为他不知道哪个党员该为哪件事负责。路上有个洞，他不知道该去找谁。换句话说，当涉及到权力（比如在路上不穿洞行走的权利）时，他不知道该遵循什么渠道。
4、近代日本以其强健的体魄和清醒的头脑，是通过古典大陆哲学与东方宗教文化相结合，结合西方文化，将东西方文化融合而成的一种东方经验。然而，与日本人强调长期积累和必要的文化模仿与创造相比，当代人权社会往往呈现出一种急于立竿见影的建构性快速拼贴文化。为了找到答案，我们不得不承认混血和变异可能是人权文化的本质。
5、教育工作者意识到的一个悖论是，他们希望学生像智力发展中的兔子一样向前冲刺（也有老师希望学生像智力发展中的乌龟一样向前冲刺）。在所谓的道德教育中，却拼命地把学生拉回来，用盒子来控制。你不能两者兼得。在高压的道德教育下，不可能有自由开放的智力教育。换句话说，如果我们专注于培养行为端正、听话的学生，我们就不应该梦想着教出天资聪颖的杰出人才。在平庸的道德教育下，不可能有真正的智力教育。
6、道德勇气不可耻，社会良知不肤浅。受害者在教义和战争的洗礼下，现代人悲观复杂，骄傲冷漠；做一个简单却充满激情的人。
龙应台野火集经典段落
7、风在吹，云在走，人在想，游戏是在跷跷板，前进和后退在曲折，价值在惊喜。
8、当我站在十字路口，看到那些杀人的脸在红灯熄灭前的烟雾中冲过街道时，我吓坏了：是什么让这个城市充满了暴力和仇恨。
9、谁该为这种无望的无能为力负责。
10、庄重成可笑，琐碎成伟大，真诚可称为怯懦，虚伪可称为务实。
11、独裁**，因为太大，都迫使我们关注而忽视其他压迫，这些其他的压迫，当权力不带电，无处不在，渗透到低品位几乎是侮辱电视节目，到企业管理员工违反人权、民族主义狂热尖叫，民主操作最**，进入新闻媒体虚假和垄断所谓的压迫，只有一个的脸在哪里？对于自由精神的压迫，威权时代和民主时代以不同的形式发生，那么哪个时代的人不需要点火呢。
12、你怎么能不生气呢？你怎么还能有良心躲在角落里默默做大多数人？你以为你是个好人，但因为你不生气，你忍耐，你让步，街头小贩让你的家看起来像一个肮脏的，所以台北的交通是瘴气，所以淡水河是一个腐烂的内脏；正因为你不说话，不骂人，不发表意见，所以你每天都爱着宝宝吃，喝，呼吸化学毒素，你还在梦想着他大学毕业的那一天呢！你忘了，几年前在南方有很多怀孕的妇女，怀孕的九月，他们闭上眼睛做梦的孩子长大的那一天，但没想到吃纯色拉油滴，孩子出生失明，黑色！不要因为你是大学教授，就认为做研究很重要；别以为你杀了猪，就没人会杀你。
龙应台野火集语录
13、我是一个流浪者，但我很清楚，即使我在土耳其的石头路上穿着凉鞋，当人们问我他们来自哪里时，我只有一个答案：不是湖南，不是纽约，也不是慕尼黑。家，可以暂时挥手告别，可以被抛弃，可以被遗忘，但家，永远只是一个人。40年后，有想去却不能去的人，有能去却不能去的人，有对人生一心一意的人。不管是哪种，只要他在这里当家作主，心甘情愿还是不情愿，只要他在这里当家作主，这个地方就会有人照顾，有人耕种，有人耕种。
14、所谓“**”，就是对我来说，做一个公民该做的事；每当他做一件事的时候，我都会用监督的眼光去衡量它的效率和结果。如果他做得好，他就应该做。如果你做得不好，你就得改变。做好工作是他的责任，而不是我应该感激的道德事务。**通常是一个非常可怕的名词。
15、我们的上一代人饱受战争和贫困的折磨，他们希望我们这一代人吃得好，吃得好。我们这一代人是安全的，但我们深受独裁统治之苦，期望下一代在自由中成长，不受恐惧或控制。
16、我真的不认为历史已经结束。它有体温，有呼吸，它轻轻叹息，想呼唤眼睛，只要你看到，那里，那么清晰啊。
17、我没有时间和精力去揣测别人对我的看法；要做的事太多了。
18、我的梦想是：我希望下一代的中国可以站在任何地方，任何晚上，说他们想说的，没有任何恐惧的心。我们这代人的努力是建立在希望的基础上的，即希望下一代能够摆脱恐惧。
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